《周易之道》上篇《神秘的预测》导论 （韦雪槐）
老子云：大音稀声，天象无形。宇宙浩瀚，无边无极。无极生太极，太极生两仪。太极是原始宇宙，两仪是阴阳、天地。两仪生四象，四象生八卦。四象即四时之象（春夏秋冬）。八卦即八种符号（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑），象征天地、自然。八卦复八卦，八八六十四卦。每卦六爻，则有384爻。乾坤两卦各增一爻，共计386爻。以致可象征宇宙万物、人事。《周易大传·系辞上》云：“八卦定吉凶，吉凶生大业。是故（因此），法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月。”
夏商以甲骨占卜，便有记录，渐生卜辞。周朝用蓍草占卦，也有记录，结合史事，渐生爻辞。谋事有贤，成事在天，卜、爻有辞，便成易书。《周易大传·系辞下》云：“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变。圣人之情见乎辞。”爻辞可解爻象，实为众道之体。此“道”即法则。
《周礼·春官》云：“凡国之大事，先筮而后卜。”此“筮”指占筮，即以五十根蓍草经过一定的程序成卦，称为“揲蓍”。此“卜”指“龟卜”，即用烧热的金属刺烫龟甲，以得裂纹之象。初期，古人重视龟卜，轻视占筮。在其发展过程中，由于占筮（揲蓍）筮数的推衍和卦象的分析，比龟卜的自然成纹出象具有较大的灵活性和更多的思想性，也顺应了人们抽象思维的要求，其结果的准确率较高，因此逐渐流行，在春秋战国已成气候。而龟卜则被淘汰。
当代学者罗炽先生认为：“《周易》是古代卜筮之官在三代以来积累起来的非常丰富的卜筮记录的基础上整理编纂而成的一部预测吉凶的法典。它的最后成书，当不晚于春秋中叶；”（《中国的易文化传统——关于《周易》与中国文化的几点思考》）
《京氏易传》云：“夫易者象也，爻者效也。圣人所以仰观俯察，（取）象天地日月星辰草木万物，顺之则和，逆之则乱。夫细不可穷，深不可极（及），故揲蓍布爻，用之于下。”由此可知，“揲蓍布爻”是为了预测自然万物及社会的变化趋势，以致人类可以顺应自然及社会规律，趋利避害，达到天人合一，行事吉利，生活幸福。
利用《周易》占筮答问分两大步骤：一是揲蓍布爻成卦，二是观察、分析卦象及爻象，解读卦辞或爻辞。揲蓍布爻成卦的步骤非常复杂，《周易大传·系辞上》简要介绍为“大衍（借为‘演’）之数五十，其用四十有九。分而为二以象两（两仪）”，这是一营（第一次谋求）；“挂一以象三（天地人三才）”，这是第二营；“揲之以四以象四时（春夏秋冬）”，这是第三营；“归奇（余）于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂”，这是第四营。“……是故四营而成易，十有八变而成卦。” 其详细的过程可查阅朱熹的《周易本义》卷首，或查阅张善文的《象数与义理》第41页。
笔者以诗概括：
四营三变得一爻，结果除四定阴阳。
演算六次十八变，阴阳六爻出卦象。
五十根蓍草的每次演算都经过“四营”（四种谋求）——分二、挂一、揲四、归余，此为一变。除开“归奇”的余数，所有蓍草合拢再次四营，为二变。再次除开“归奇”的余数，所有蓍草合拢三次四营，为三变。结果得数只有四种：36、32、28、24。为定阴阳，均要除以四。得数36，除以四即为九，是老阳之象（为变爻）；得数28，除以四即为七，是少阳之象；得数24，除以四即为六，是老阴之象（为变爻）；得数32，除以四即为八，是少阴之象。因此，凡得九、七，都定为阳爻，用符号“—”代表；凡得六、八，都定为阴爻，用符号“--”代表。
把“四营三变”的程序进行六次（共有十八变），则得到六爻。按照先后得数，依次从下向上画出六爻，就是揲蓍（占筮）所得之卦。
由于揲蓍布爻成卦太复杂，西汉京房发明了简易的“金钱法”取代“揲蓍法”，只要抛掷六次金钱，即可得到六爻一卦。此法简单易学，在正文详述。
六爻分为初爻（即一爻）、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻（即六爻）。按照阴阳区分命名，初爻分初六、初九；二爻分六二、九二；三爻分六三、九三；四爻分六四、九四；五爻分六五、九五；上爻分上六、上九。此外，六爻的上下之位也分阴阳。初、三、五爻之位为阳位，二、四、六爻之位为阴位。阴爻居阴位，则当位，否则不当位。阳爻居阳位，则当位，否则不当位。通常，当位者吉。不当位者不一定凶，好坏要看是否“世应”（在正文阐述），看与其它爻组成经卦的卦象。
占卦之出卦的情况共有七种：即六爻不变、一爻变、二爻变、三爻变、四爻变、五爻变、六爻变。归纳为五种——第一种：六爻不变；第二种：一爻变；第三种：二爻变，或三爻变，或四爻变；第四种：五爻变；第五种：六爻变。因此，针对这五种出卦情况，其解法常用的主要有五种（在第十一章详述）。
上述第一种和第三种解法与卦辞（或卦象）有关；第二种与第四种、第五种解法与爻辞（或爻象）有关。
此外，不常用的还有以本卦卦象解，以变卦卦象解，以互卦卦象解，等等。
重卦中的六爻，第二、三、四爻（单卦）为下互卦，第三、四、五爻（单卦）为上互卦，因双方互含原卦的第三、四爻，故称互卦。
西汉时，易学家京房提出以主爻之象解卦（适合六爻不变的出卦）。
分析《周易》卦辞（或卦象）、爻辞（或爻象）的含义是解答求卦“疑问”的第二大步骤。本书上篇的主要内容就是事先分析得出六十四卦卦辞（筮文）的本义和卦象及含义，并根据西汉易学家京房创建的八宫卦分析得出六十四卦的主爻之象及含义和应爻之象及含义，以及互卦卦象及含义。
笔者所见过的一些周易之书，对卦辞的解读，只有《周易大传今注》的《经意》比较好。有的达到其本义，有的接近其本义，但是有的远离其本义。笔者早年撰写了《周易卦辞（筮文）的本义解读》，对64卦进行了详细的分析、解读，现在经过修改，作为本书第十章。
如此，因有疑惑而求卦卜问，占卦后（根据出卦是否有变爻的情况）直接查阅本书上篇的卦辞译文、卦象或者主爻之象及含义，或查阅本书下篇的爻辞译文即可得到基本（原始）答案。有了对应的答案，占卦者再酌情分析，最后做出推断（或预测）。
卦有卦名，还有卦辞，合而称《易》。上古有三《易》，夏朝有《连山》易，商代有《归藏》易，周朝有《周易》。古代文献《周礼·春官·大卜》记载：“掌三易之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别卦皆六十有四。”
八个经卦即八单卦（只有三爻）——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
六十四个别卦即六十四重卦（三爻重三爻，共六爻），卦名依序如下：
乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比；
小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫；
随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复；
无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒；
遁、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解；
损、益、夬、姤、萃、升、困、井；
革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅；
巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。
易经六十四卦分为上经、下经，前三十卦为上经，后三十四卦为下经。南宋哲学家朱熹已把六十四卦的卦名按卦序编成七言诗句，便于诵记。歌诀如下：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
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